北大荒精神內(nèi)涵是艱苦奮斗，勇于開拓，顧全大局，無私奉獻(xiàn)。具體為不畏困難、拼搏實干的艱苦奮斗精神；解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神；胸懷全局、強(qiáng)國富民的顧全大局精神；不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神。
北大荒以美麗神奇、荒蠻富饒而聞名于世。它的可考?xì)v史上溯到漢魏時期。“北大荒”之稱與《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》中的“大荒北經(jīng)”一詞相關(guān)聯(lián)，其作為一個地理概念使用的時間，始于19世紀(jì)中葉黑龍江地區(qū)的開禁放荒之際。當(dāng)時，原黑龍江省的廣大尚未開墾的荒蕪地域都被泛指為“北大荒”，是廣義上的“北大荒”；而狹義的“北大荒”則指開發(fā)較晚的的三江平原地區(qū)。
精神解析
不畏困難、拼搏實干的艱苦奮斗精神
1949年3月，東北行政委員會派農(nóng)業(yè)部秘書豐年同志到嫩江縣創(chuàng)辦鶴山農(nóng)場。先遣人員只有9人，在茫茫的雪原上，他們架起了第一頂帳篷，迎接北大荒的暴風(fēng)雪。3月3日，9個人舉行了建場典禮，對空鳴槍3聲，作為慶賀的禮炮，9個人把9雙手緊緊握在了一起，從此，荒原上響起了春天的歌聲。
解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神
1978年，以農(nóng)村改革為突破口的中國經(jīng)濟(jì)體制改革拉開帷幕——這是墾區(qū)改革的現(xiàn)實環(huán)境；1979年，國家對黑龍江墾區(qū)實行財務(wù)包干，30年“鐵飯碗”的歷史宣告結(jié)束——這是墾區(qū)改革的必要條件；1984年，中共中央一號文件指出：“國營農(nóng)場應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革，實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，辦好家庭農(nóng)場。”至此，墾區(qū)改革找到了突破口。
胸懷全局、強(qiáng)國富民的顧全大局精神
1954年10月，中央決定農(nóng)建二師集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，而這時，正是國家實行軍銜制的前夕。連年征戰(zhàn)，曾立下汗馬功勞的官兵們，本來可以通過授銜獲得較高的工資待遇，但是，他們服從了大局，8300名官兵默默耕耘，奮力創(chuàng)業(yè)。他們以民族振興的大局為重，以到最艱苦的地方工作為榮，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人先公后私的高風(fēng)亮節(jié)。
不圖名利、忘我工作的無私奉獻(xiàn)精神
北大荒的開發(fā)建設(shè)經(jīng)歷了一個漫長曲折的過程，拓荒者們承受了種種磨難，付了沉重的代價，其中包括鮮血和生命。六七十年代，54萬全國大中城市的知識青年，踏著轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年和科技知識分子的足跡浩浩蕩蕩地開進(jìn)了北大荒。”
北大荒精神是在特定的地域、特定的事業(yè)、特定的群體、特定的時代形成的具有北大荒特色的精神成果，它既有民族精神的深遠(yuǎn)基礎(chǔ)，又凝結(jié)著新時代的活力，反映了北大荒人的群體風(fēng)采，其鮮明的特色，反映了北大荒精神的基本特征。
歷史的繼承性。北大荒精神是拓荒者的各種思想、品質(zhì)、作風(fēng)，相互結(jié)合、相互滲透、相互作用的結(jié)果，人民解放軍的光榮傳統(tǒng)、南泥灣精神是其形成發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族的傳統(tǒng)美德構(gòu)成其基本內(nèi)核，我國知識分子科學(xué)求實、無私奉獻(xiàn)的精神和新中國青年追求理想、建功立業(yè)的風(fēng)貌是其重要內(nèi)容。
廣泛的群體性。特定的自然條件和社會環(huán)境，決定了北大荒的開發(fā)，不是個體的行為，也不是松散的群體行為。只有在強(qiáng)大的精神凝聚下，墾殖群體大軍，才能成為荒原真正的主人。群體性,是北大荒精神最鮮明的特色。共同的理想、共同的目標(biāo)，把北大荒人聯(lián)結(jié)成一個團(tuán)結(jié)一致的英雄群體。北大荒精神是一種群體精神。
鮮明的時代性。時代為北大荒人創(chuàng)造了實現(xiàn)理想，施展偉大抱負(fù)的歷史性機(jī)遇。北大荒人在實現(xiàn)理想的創(chuàng)業(yè)實踐中，創(chuàng)造了以創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)為核心的北大荒精神。它同新中國的農(nóng)墾事業(yè)同生、同育、同步發(fā)展，是代表歷史方向，反映時代風(fēng)貌，推動時代前進(jìn)，引導(dǎo)人們走向未來，具有強(qiáng)大生命力的時代精神。
科學(xué)的理論源于偉大的實踐，而偉大的實踐需要科學(xué)理論的總結(jié)與指導(dǎo)。北大荒人在豐富發(fā)展北大荒精神實踐的同時，對北大荒精神理論的探索研究、深化總結(jié)，從來沒有停止過。
第一階段(1947—1985年)：從理論開端到理論準(zhǔn)備
從北大荒開發(fā)建設(shè)開始，墾區(qū)各級黨組織就十分注重用革命的精神來鼓舞人、激勵人。王震同志以身體力行的革命精神，在點(diǎn)燃北大荒第一把荒火的同時，把紅軍精神、長征精神、延安精神，尤其是南泥灣精神的火種播撒到北大荒廣袤的黑土地上。
第二階段(1986—1993年)：從理論的建立到基本形成
北大荒精神是一種實踐性很強(qiáng)的精神成果。一直到80年代，尚未從理論上、從抽象的邏輯思維上，給予北大荒精神以嚴(yán)格的科學(xué)界定。這在一定程度上影響了北大荒精神的傳播與弘揚(yáng)。
第三階段(1994—1999年)：從理論的形成到系統(tǒng)成熟
1994年，時任省委書記岳岐峰同志在視察墾區(qū)時首次正式提出，全省人民都要發(fā)揚(yáng)大慶精神、鐵人精神、北大荒精神。岳岐峰同志的號召引起了墾區(qū)各級黨委的高度重視。總局黨委先后召開兩次座談會，就抓緊編著《北大荒精神》一書提出了具體要求。
第四階段(2000—至今)：理論的深化與發(fā)展
“十五”是墾區(qū)率先實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。北大荒農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)偉業(yè)，得到黨中央、國務(wù)院及國家農(nóng)業(yè)部、財政部、發(fā)改委等有關(guān)部委的大力支持，得到了省委、省政府和省各有關(guān)廳局委辦的有力支持。尤其得到中央領(lǐng)導(dǎo)和省部領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。
弘揚(yáng)北大荒精神
把國家命運(yùn)與北大荒緊緊連在一起
一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。黨的十八大從國家、社會、公民三個層面，提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的24字社會主義核心價值觀，對于凝聚社會共識、形成崇德向上的時代風(fēng)尚具有十分重要的意義。
凝聚建設(shè)幸福北大荒的社會共識
自由、平等、公正、法治，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。多元的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及每個人不同的成長背景，決定了構(gòu)成這個社會的主體——人的價值觀的多元，但多元的價值觀之所以能共生，其根本就在于同一個理想的存在。這四個詞便是革命先驅(qū)、領(lǐng)導(dǎo)者乃至每個公民為之努力希望達(dá)成的理想社會狀態(tài)。
每個人都是推動北大荒前行的力量
公民是社會的組成部分，公民個人的修養(yǎng)、道德水平直接影響一個團(tuán)體甚至一個國家的發(fā)展。社會主義核心價值觀從公民層面倡導(dǎo)個人應(yīng)具有愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，每一個北大荒人如果能將這種價值準(zhǔn)則融入生產(chǎn)生活、融入行動，必將凝聚起推動北大荒持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。